他嗜好长衫。春夏秋冬，二三十件长衫，颜色各异；寒暑冷暖，布衣折扇，从不离身。“长衫”就是李里，李里就是“长衫”；

      他与佛有缘。落寞时，为高僧所赏识，给佛门弟子上过课，为“中国十大高僧”竺霞法师立过传，曾在庙内与青灯古佛相伴整理古籍，曾拜86岁老尼为师，学得中医善开方；

      他自学成材。初中毕业，自考本科。十六年少，孤身游历江南，曾以十块腊肉扣门拜访90岁国学大师季羡林，95岁高龄的哲学家张岱年为他的著作题词“诠释国学要义，阐扬中华文明”；

      他注重传道。带学生一起养兔子、鸭子，培养他们的爱心，消磨他们的忤逆之气；他用外祖父母真挚的爱情故事，让一个顽劣少年热泪盈眶，浪子回头；

      两柄折扇，三卷诗书，儒风雅意游学士；一袭长衫，满腹经纶，恍若隔世读书人。李里，字关雎，号六艺散人，今二十有七，现为四川师范大学视觉艺术学院教师。

一

      采访李里是在他的“北辰所居”，一处农家庭院。前来为我们领路的弟子身着中国传统短衫，左手捏着一把蒲扇，老远就摇着扇子跟我们打招呼。他是李里的四弟子，平头，一米七的个子，一张清秀的脸，神情谦逊平和。

弟子在前面领路，边走边指着一处农家院落跟我们说：“师父的农舍就在前面看得见的那棵芭蕉树下。”农家院落掩映在数丛芭蕉树下，犬吠声声，炊烟袅袅。

      从繁华的都市往豁口里转，是一方碧绿的池塘，站在塘沿上，我们看见小虾爬在青青的菱草上小憩。窄窄的煤砂路在塘边蜿蜒。芭蕉叶横过来，须得用手拉开才过得去。拐过九曲十八弯的田间小道，不到五六分钟，已到院前。

门楣豁然书着“北辰所居”四个字，两旁对联分别是：期会贞元广来学；志通今古任远游。一条灰毛小狗，不声不响地向我们跑过来，摇着尾巴欢迎我们。

“吱——”的一声，弟子已将两扇木门推开。李里身穿一乳白长衫，深深地陷在一张躺椅里，左手执一线装《毛诗》，右手摇着一柄折扇。一张俊秀的脸上，搭着一副金丝眼镜，斯文、儒雅的名士风范毕现，让人感觉仿佛回到远古之私塾。

      看到我们，李里赶忙放下书卷，笑呵呵地欠身过来招呼，“记者大人来了啊，请坐，请坐。”又慢慢转过身去，跟弟子说：“ 广雅，快给记者大人上茶。”弟子应声而去。不仅装扮，李里的语言也是古风荡漾。

      李里的院子不大，最多不过200平米，却布置得相当精致。迎面天井上方是一葫芦架，挂着七八个青翠欲滴的嫩葫芦。左右两边地上各摆着一个小土缸，各有一只老龟，几块鹅卵石。院中种着芭蕉、梅树；还有数盆花草，随意地陈列在天井里；虽无名贵品种，却活得绿意盎然。芭蕉树下围着竹篱笆，几只棕色的兔子钻来钻去，旁边散落着数堆青草。一切悠然闲适，与繁华闹市恍若隔世，直落落又一个“三味书屋”。

      主客坐定之后，弟子端来两碗盖碗茶；退下，再将师父的紫砂杯里加了水；顺势坐在八仙桌前的一张椅子上，气定神闲地聆听师父给我们讲关于长衫的故事。

      李里一身长衫，在现代的大学校园里惹人瞩目。一袭长衫，看起来儒雅飘逸，但很多人只当它是个人怪癖，很少有人知道其中缘由。

      李里十三岁开始穿长衫。当时，他觉得长衫飘逸潇洒，儒风雅意，有翩翩君子风度。于是，俭省了三个月的零花钱，去戏剧服装店做了一套长衫，为自己的古典情怀找到了一个载体。

      后来，李里对长衫由自发的喜爱，转变为自觉的捍卫。来自父母亲友、老师同学的压力，根本无法动摇李里骨子里的那种坚持和固守。“我穿长衫，源于对民族传统文化深情的眷恋和热爱，”他说，“长衫是形式，它承载的是民族自信。”

      “自鸦片战争以降，西学东渐，传统文化支离破碎，真正民族的东西消亡殆尽，这是一个伟大的民族逐步散失自信的过程。为什么全世界都要按照西方人那样穿西服？西方国家对中国最大的侵凌不在物质而在精神，它根本摧毁了中国人几千年的自信。”

      “长衫自汉代初步形成以来，一直深受士大夫的喜欢。长衫崇尚整体，上下浑然一体，体现了中国传统文化里的综合思维。它线条简洁，刚柔并济，既朴素、博大、深邃、厚重，又飘柔、潇洒、空逸、轻灵。”

      李里拉了拉自己身上的那一件乳白长衫，给我们展示它的舒适和线条美。

      “长衫斯文、儒雅，是真正受教化的古老民族的传统服装。它是最有个性的服装，因而也是最有民族性的服装。它是一种风俗习惯，一种历史沿革，一种生活方式，一种生存状态，一种信奉，一种维新。”

      李里把他的厅堂当成是岳麓书院的讲坛，把我们当成是慕名而来的信徒，完全是用当年朱熹的神态，为我们激情飞扬地宣讲他的长衫文化。

   二

      李里的厅堂宽敞明亮，土墙上满钉着篾席，平整的泥土地板上摆着几张暗红古朴的雕花桌椅。中堂上挂着一幅对联，是一个90岁老方丈为他题的：为何不住繁华境，自乐定中隐逸名。中间则是一副孔子的拓片，是唐吴道子绘的。

置身其中，一股远古气息立即氤氲在你灵魂之上。我们的面前是一张清式书案和太师椅，桌上整齐地摆着烛台、砚台、笔筒、线装书等物。这是李里平常读书写字，给弟子们讲学的地方。

      谈话间，一只小虫落在烛台上，振动翅膀“嗡嗡”作响。弟子广雅手掌窝成一个罩子，将那虫子虏住，入神地观赏玩耍。李里停了下来，押了口茶，平缓地地对弟子说道：“放它去吧。”那语气仿佛一位得道高僧点化弟子要“众生平等”，透着一股禅意。

      人生奇特，幻化造人，或许是冥冥中早就注定，李里与佛有一段难解之缘。

      自幼，李里便脱离同龄人的人生轨迹。十四岁，离开学校，回家自学；十七岁起，自谋生路，做过报馆校对，在老家安岳务农一年，在中学、大学做教员，穿街走巷卖报纸。在这诸多奇特经历之间，却鬼使神差地穿插着与佛的奇特因缘。

      偶然的因缘，李里结识了重庆罗汉寺方丈竺霞法师，这是“中国十大高僧”之一。竺霞法师看他一脸清秀，眉宇间透着一股灵气，儒雅风范，有如人间一弘清泉。为其诚挚所动，领他来到千年古刹罗汉寺，在佛学传习所讲授《缁门崇行录》。

      因缘天定。之后，李里又受命到洪禅法师的藏经阁整理古籍。李里的工作是对古籍进行整理、造册、编目，他利用这次机会翻阅了不少在尘世间早已绝版的古籍。这使李里又一次受到深厚的中国传统文化的洗礼。

罗汉寺地处重庆市中心，四周闹市喧嚣，莺歌燕舞。李里每日穿梭于商场街市，从繁华都市走进千年古刹。藏经阁前弥漫着香烛的浓浓烟雾，古老禅院的红墙绿瓦、飞檐翘角，在暮霭中显得尤其肃穆古朴。

      藏书阁的藏书浩如烟海，李里怀拥书香，一身素袍，一盏青灯，一尊古佛，一摞线装浅黄古籍，深深地沉在里面。有偈语云：南台静坐一香炉，终日凝然尘虑忘。不是悉心除幻想，都缘无处可思量。

      李里整理古籍能拿到200元一个月的俸钱，而一般的居士婆婆却只有150元，于是忌妒，猜疑，愤愤不平接踵而至。老婆婆们传言说李里私偷经书，每次都包得方方正正地抱出去。邻家友人来访，婆婆们便说是接头运书的来了。李里不愠不躁，谦逊祥和，最终却换来婆婆们关于他在罗汉寺“忍气吞声偷经书”的议论。

      洪禅法师生性耿直，岂容弟子蒙受如此冤枉，遂点一句“你与此地缘分已尽”，示意李里离去。离去时，作了一篇《有句赠李里先生并序》赠他，并于其中称他是：“翩翩浊世佳公子”。

      离开重庆，李里跟随恩师林木先生到四川音乐美术学院做教员。李里生来与佛有缘，机缘巧合，命运再次将他推至佛前。美术学院毗邻应天古寺。寺内86岁老尼仁学法师医术远近闻名，她望闻问切，无所不通，抓药用手不用秤，却一分不多一分不少。李里欣喜若狂，雇了一辆黄包车，吱吱幽幽地来了。

      青苔，绿草，古帘，应天古寺较之罗汉寺又是另一番景象。八月秋凉时节，潇潇秋雨将古老山寺弥漫得如梦如幻，雨中处处零落着惨红的海棠花瓣。寺内寂寥凄清，罕有人迹，古老，宁静，斑驳，残缺，恍若隔世，散发出一股幽幽的历史气息。这里，等待李里的，又是一段难忘的因缘。

      李里拜师来了。他带来了拜师的鸡蛋、灯油、红布和火炮，虔诚地匍匐于仁学法师的脚下，行古人拜师之礼，恭敬地磕了三个响头。仁学法师接受了他，给他取了一个佛门罕见的三个字的法号——“圣智慧”。行医时，李里多用此名。

      应天寺一年四季求医者络绎不绝，李里恭敬地侍奉师父，听言谈，记方子，察病情。追随仁学法师一年，便甚通中医。

      偶尔求医者稀落之时，仁学法师便静坐在禅房檐前的竹椅里。三四个古稀之年的弟子，默默地围坐在她的身边。相顾无语，只是指间的菩提子转过一圈又一圈。李里竖立一侧，低首躬腰，仿佛已经神游天界。

      师徒们微张双目，气定神闲，默看庭前花开花落，遥望天边云卷云舒，一声雁过，两点蝉鸣，万事不留痕。

三

      李里饱读诗书。他的学问来自“读万卷书，行万里路”这种古代士人传统的求学方式。探访古迹，游历山河，是李里一生中极其重要的经历和成长方式。一次次的北上南下，他探询历史，遍访名师，深入传统，从中得到不少的启迪。

      十六年少，只身一人，李里怀揣400元钱远去江南，开始了他人生的第一次出游。

      西子湖畔“淡装浓抹总相宜”，岳王庙前“八千里路云和月”，孤山寺外钟声朗朗，拙政园内回廊幽幽，缘缘堂前祭拜丰子恺，咸亨店里追怀孔乙己。李里四处凭吊古人，感慨今昔，一路走走停停，苏杭各地名胜无不留下他的足迹。

      花几毛钱，驾一叶轻灵的乌蓬船，在富春江上荡漾。一个长衫少年，风度翩翩，手执折扇，几分儒雅，直直地立在那乌蓬船头，望着岸边的青砖小镇出神。上了岸，在一条长长的胡同里，有一条长长的石板路，沿着那路摸索着往前走，就来到一个古旧的庭院前，门牌上写着“达夫弄2号”，这就是郁达夫少年时候生活过的庭院。

      李里是幸运的。他打听过的人都说郁达夫故居常年大门紧闭。当他行至跟前，门，竟然虚掩着。透过门缝，他看见历史在里边蠕动。

实在禁不住诱惑，李里厕身进去。李里在郁达夫的灵位前重重地磕了三个响头，并有幸会见了郁达夫的儿媳妇——年过古稀的慧贞老人。历史的大门徐徐地为他打开，一杯浓茶，娓娓叙说，他们重温了郁达夫的陈年旧事，感受了富春江畔凄美的爱情故事，仿佛又回到那个春风沉醉的晚上，见到三伏酷暑身着棉袄在深夜漫游的青年。

      里并不限于游历古迹。寻访名人雅士，求教博学鸿儒，也是他重要的求学方式。

      2001年仲夏，李里拜会了当时已是90高龄的国学大师季羡林先生。第一次去北大，适逢季老外出，未能如愿。

      第二次去时，李里想到孔子的“自行束肴以上，吾未尝不诲焉”，意思是说，凡是送我十块干肉的，我没有不教诲他的。于是李里买了十块腊肉，附文言书信一封，又去拜见。不巧季老仍旧未归，礼物家人代为收下。

      第三次去，季老颔首相迎。李里给季老磕头行古礼。季老相当高兴，说：“你是孔子荐来的，我焉敢不见？”季老得知李里醉心国学，甚感欣慰，鼓励他尽早完成《国学通观》。说：“你是自学成才，不要羡慕那些博士硕士，你走的是和他们不同的路，我希望你能脱颖而出……以后写了什么文章，都要寄来给我看看。”

      2003年暮春，李里又拜访了94岁高龄的哲学家张岱年夫妇。

      叩门而入，开门的是张岱年先生的夫人、哲学家冯友兰之堂妹冯让兰先生。冯先生得知李里来意后，就去唤正在竹椅上小寐的张岱年先生。李里不敢造次，忙摆手阻止。冯先生微笑着说：“不要让他贪睡，很容易着凉的，该让他起来了。”

      张老醒来后，李里依然是八拜执弟子礼，呈上自己的心血之作《国学通观》未尽稿。著作得到张老先生的首肯。夸赞之余欣然题词：“诠释国学要义，阐扬中华文明”，并赠他一本《中国哲学史方法研究》。

老先生的儒家风范，对李里产生了潜移默化的影响。之后的李里，对遍访名士、游历受教这种求学方式更加向往。李里凭着一份执着，一份对先辈由衷的景仰，先后还拜访了中国历史地理学创始人北大教授93岁的侯仁之先生、博学通识的老中医大居士95岁的贺嘉演先生、硕学鸿儒川师大教授93岁的杜道生先生、文史大家98岁的刘克生先生……

      正是经常接受这些儒学大家的教诲，有机会与这些硕果仅存的国学大师直接交流，只言片语，耳濡目染，李里受到启迪、熏陶，凭着自己出身书香世家的灵性，悟道，记诵，因而造就了他一身浓郁的儒雅。

四

      在李里的诸多经历中，传道授业占了很大一部分。

      他曾带佛门弟子学习优美的佛教故事，也曾在多所学校为中学生上语文课。李里融“儒”于日常教学，并以独特的教育方式，直达学生的心灵深处，激发学生内心对生命和自然的热爱。

      重庆29中建在一所孔庙的旧址上。在这里，李里利用晚上时间一一家访，熟悉全班59位同学的生活习性，了解他们的性格形成，还经常带学生一起喝茶，游春，看川戏，培养他们对祖国传统文化的热爱，用儒家的仁爱之心教化他们。校长说，李里是学校的第一奇人。

      29中的代课老师生涯很快结束，李里来到启蒙中学。启蒙中学是一所私立中学，环境虽好，学风甚差，很多学生无心求学。老师临到上课之时，还得请学生们进教室。课堂上，学生敢于当着老师的面，在课桌上飞来跳去，甚至打骂老师。

      李里来了之后，因材施教，针对各种类型的学生给予引导之法，用爱去感化他们。他带着孩子们在办公室里养兔子，养金鱼，养鸡养鸭。课余时间，他让学生们轮班割草喂兔子，照看小动物。通过与弱小动物的和睦相处，培养学生的责任心和爱心，消磨他们的唳气和忤逆之气，结果收效甚著。

班里有一位男生，生性顽劣，言语行为极不友善，屡被老师责备管教。李里特别地关注他，真诚地与他交流，用令他好奇的《三字经》，吸引他的注意力。为了彻底感化他，唤起他对生活和生命的热爱，李里给他讲了自己外祖父祖母的故事。

      李里的外祖父母都是读书人，年轻时双双以前两名的成绩考入一所师范学校。琴棋书画，唐诗宋词，皆其所好，而且家学渊源相当深厚。外祖母的祖父、父亲和叔父有“小三苏”之称。外祖父与外祖母相亲相爱，尽享花前月下人间之至景，相嚅以沫，直至古稀之年。

      外祖父临终前，情悲意绝，吟诗一首，表达对爱妻的无限眷恋：“青天高，秋阳照，云儿渺，风儿飘，我和同学去逍遥。前面彩旗飘，蒙师后面育新苗。青天高高，秋阳照照。应萱唱，我和好。好似逐师楼前第一遭。五十载伴侣乐陶陶。八十光阴瞬间过，人生如同梦一道。但愿婵娟久，与此共终朝。”

      李里手抚栏杆，长衫飘逸，时而引吭高歌，时而低回轻吟，唱得如痴如迷。学生深深地沉醉在那段遥远而美妙的爱情故事中，被先辈对生命的热爱所感染，不知不觉，感动得泪流满面。感叹古昔，心底豁然开朗，此时无声胜有声，师徒默然而立，怅然良久。

      男生告诉李里，他想当演员。李里对他这个旁人认为是痴人说梦的想法表示肯定，说他并不缺乏表演天赋。于是，请来他的母亲。母亲听惯了以前老师们的批评之语，当耳闻李里称赞自己的儿子有表演天赋时，竟也激动得老泪纵横。

      后来，这位学生考上了老一代著名艺术家田华创办的一所艺术学院。数年后，学生终于学有所成，为感念师恩，花大量心血将先辈的临终绝唱改编成了话剧。

·                         

五

      李里的一身长衫和儒雅风范，在四川师范大学引起了大家的瞩目。他那斯文的气质，飘逸的神采，令很多的青年学子神往。李里的执着精神和国学功底，得到了老师学生的肯定，他每周日在四川师范大学的东校区无偿讲授《四书》，次次都听者云集。

      但是李里的生活形式和治学方向，也引发了不少的争议。李里是在复古吗？在国际交流空前频繁，西学思想如此盛行的今天，李里拒绝接受西方的文明和思想方式，这是不是一种盲目排外？

      李里走的路，是一条典型的古代士人求学与传道之路。他固执地享受着一种陶渊明式的田园生活，执着地追求着一种精神操守，坚强地捍卫着中华民族五千年的传统文化，不为世俗所动，快乐、安闲、宁静、祥和、活脱脱富有生气地生活着。

      李里向往的是古代的士人。他说，士，十字与一字。士人，是化十为一的人，能从千变万化的现象中提炼出本质规律；士人，是以一当十的人，能不为外物所动，能像文天祥和苏武那样，在艰难环境中保持住民族气节。

      除了在学校课堂上为学生讲课外，李里就在“北辰所居”的厅堂里读书、写字、绘画、著书，为弟子们传道。李里坐在书案后的太师椅里，弟子们则散坐在他的面前。李里泯一口茶，一边手摇折扇，一边将儒家先贤的故事娓娓道来，同我们想象中的孔子与颜回、子路等弟子讲经传道的场面并无二致。

      李里为弟子广雅取号为“槐下公子”，因为广雅每天东方微熹、公鸡初啼之时，都会在院舍旁的一棵老槐树下读书。李里对此极为赞赏。

      李里的口袋里揣着手机，他的厅堂里布置着电风扇和日光灯，他出门一样要赶车。面对现代文明，李里坦然从容。

      面对复古的质疑，李里回答说：“我不是想回到从前，穿长衫是为了维新。我想借古开新，因为越是民族性的东西，越具有世界性。”

      李里由被传统文化深深地吸引，转变成传统文化积极主动的捍卫者。他对西方文明始终保持高度的警惕，他说：“西洋对中国的侵凌，首在精神，物质反在其次。”他坚信中国文化不会断代，他要执着地去了解它、传承它、弘扬它，他要穷毕生之精力捍卫中华民族的传统文化。

      但是，无论是李里面对世人，还是世人面对李里，都是疑惑重重。

      李里对外界社会的态度很豁然，但是，外界人士能够接纳他吗？他能够幸运地被聘为大学教师，可将来又有谁能够伴他“红袖添香夜读书”？什么样的女子能够真正走进他的内心深处？

      尽管李里开朗大方，愿意与人友好相处。但是，对他感到好奇的人趋之若骛，感受一番远古遗风，满足了自己的猎奇心理后，便转身离去。与他保持一定的距离，但又对他产生兴趣，愿意与他往来结交，对他的生活方式能够理解宽容的人，也大有人在。可是，真正打心眼里喜欢他，敬慕他，悦纳他，能够与他长久生活在一起的人，又有几个？

评论

只有一个李里

      李里的出现是一种文化现象，或称社会现象。由于媒体的推波助澜，越来越多的人关注李里。从李里的角度讲，关注他，就意味着多少会关注他所推崇和捍卫的国学、中华民族的传统文化，这是他最想看到的。

      我却为李里感到难过。大多数人都是抱着一种猎奇的心态在“围观”。西方人多去土著丛林探险，刑场四周踮着脚的观众翘首以望，他们要看什么？其实，大家心里都明白得很。

      李里用一种离奇的形式固守着一种叫做“国学”的东西。他用长衫吸引眼球，他像朝圣者一样，用自己的生命去捍卫自己的信仰。西学促使我们跟上时代的步伐，却也敲响了民族传统文化随之消亡的警钟。不是连端午节也要被别人抢去了吗？难怪年青人大喊郁闷，忧国之士大发感叹：整个民族渐失信仰！

      五四运动如火如荼，辜鸿铭却能够安然无恙地留在北大，我看不仅仅是因为蔡元培的大度宽容，他自有他存在的价值。康有为复兴孔孟，百姓心中他依旧是当之无愧的维新志士；钱钟书、季羡林深深地扎在传统文化里，当代学者哪个不对他们顶礼膜拜？打着复古大旗的国贼张勋，却永远地被钉在历史的耻辱柱上。

      李里是在复古吗？推崇儒教，宣讲四书五经，精通中医，钻研佛教文化，这不也正是中文系古代文学专业的教授们天天都在干的勾当吗？有人喜欢西服加领带，有人喜欢长衫配布鞋。在处处充满个性化的现代社会，这些选择除了有自我感觉舒适与否的区别之外，还有别的意义吗？

      有的人主张全盘西化，菁华糟粕照单全收；有的人觉得孔子的脚指头都是香的，天天做着时光倒流的梦。当然，这两种人已经没有多少蛊惑力，最多是黄婆卖烂瓜，围观的多，掏腰包的少。还有一种人，最喜欢喊“吸其菁华，弃其糟粕”，结果仍然是没有喊出什么名堂来。因为他也不过是凑凑热闹而已，到底何是菁华，何是糟粕，始终没有搞清楚，也不愿意花力气去搞清楚。对于那些能够沉下心去钻研的，他手上的棒子倒使得呼呼作响。

      李里的确是令人敬佩的，不仅是他敢于穿长衫的勇气，还有他能够静下心来做学问的定力，那股誓死捍卫民族传统文化的执着劲。当然，那种闲适、宁静的生活方式，也令人神往。

      但是，若由敬佩向前迈出一步，转而变成了崇拜，方方面面照着他的样子去做，那结果就不言自明了。毕竟那长衫穿起来始终还是碍手碍脚，毕竟西方的民主法制和现代科技还是在促进文明世界的到来，毕竟历史的车轮不会往回转。

      李里，只有一个。若没有，就不足以显示这个世界的多姿多彩；若想多几个，历史怕是不肯答应。